放浪山水间，与樵渔杂处

仕途上一波三折历尽凶险，文坛上叱咤风云享誉世界的苏轼，其“高处出神入天”、“挟海上风涛之气”，于豪放中见旷达自然的大量词作，影响了一代又一代文人墨客，纷纷乐道其内容广阔、题材宏富、笔势纵放的词风，从中汲取于己的营养。确可谓旷世奇才，功盖千秋。

这里，谨就自己阅读苏词及相关文论后，谈谈一己心得。

豪放，是苏词词风的一个重要特点与外在表现，“以诗为词”是其内在品质，作法是“冲口出常言”，且“绝其笔墨畦径间，直造古人不到处”，目的是要达到“所见者真，所知者深”，“无娇揉妆束之态”和“饥者歌其食，劳者歌其事”的自然境界。所以，这些主张非常可贵和重要。要创作就要有勇气，这种勇气就是变革、革新或创造，即所谓“法度去前轨”，以顺应时代发展变化的需要。“要为而作”才能“有补于国”，这一点苏公做到了，于是他创作出了《念奴娇·赤壁怀古》和《江城子·密州出猎》等壮志凌云、大气磅礴的三百多首词作，为华夏文化宝库作出了独特贡献。人们完全可从其写作题材、艺术风格、语言运用的方法上汲取营养，充实自己，使自己也“如万斛泉源，不择地皆可出”地写出精彩纷呈的文字来，讴歌生活讴歌社会，讴歌一切值得讴歌的事物。

对于苏公词风的形成，我认为，激烈的朝廷斗争和社会变革，是苏词豪放风格形成的政治基础，而开放与勤奋，特别是勤奋才是苏词旷达自然产生的主因。苏公的勤奋主要表现为读（书）、写（创作）和察（体察）。

苏公曾说，自己“有笔头千字，胸中万卷……”的确，这对“奋厉有当世志”的苏公来讲，绝不是难事，若不如此也难实现其抱负。于是，他博览群书，无论文道之政史，武道之韬略，甚至连治病救人的医典，他都深读细研。从书中，从历史和现实社会的交往中，吸取诸多先进理念与思想、新的创作手段与方法，进行创造性的改进与发展，逐步形成自己的词风，即既豪放又婉约，旷达而自然。这是说苏公的读也可理解成学。假如能把他读过的书一一加以罗列的话，用学富五车来形容，恐怕也不为过。这一点，可从他的“笔成冢，墨成池。不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖”的“习书心得”得到佐证。真让我们敬佩学习呀。

至于苏公的“写”嘛，他自己说他“有笔头千字”，即很多，无可争辩，而我却认为那是他创作勤奋。事实证明，其题材广泛的三百多首或豪放、或婉约、或惊艳，脍炙人口的词曲，充满了生活情趣与社会责任感，为人们为社会提供了不可多得的精神食粮，人们也永远怀念他、敬仰他。

闭门难造好车，聪颖的苏公“少年辛苦事黎耕”，且“放浪山水间，与樵渔杂处”，人缘社交非常好。他曾说：“君子之和人，务相勉于道，不务相勉于利也。”于是，抱着“我是识字耕夫”态度，喜欢“独乐不如众乐”的苏公，把自己置身于社会最底层的民众之中，搜集创作题材，捕捉创作灵感，把有价值可寄托某种情感的人和事，变成一首首能唱能吟的壮丽诗篇。这就是本文想要重点讲述的“察”的方面。

由于苏公的词作都诞生于“入僧舍，历小巷，民夷杂揉”的观察体察之后，所以都语言生动朴实，有很强的感染力。请看他写的反映农村的词，如果说“连村绿暗晚藏鸟”、“乌鸢翔舞赛神村”、“村南村北响缫车”等词句反映了当时他所去农村的自然景象与社会生活的话，那么，“黄童白叟聚睢盱”、“牛衣古柳卖黄瓜”、“道逢醉叟卧黄昏”等词句，就再生动不过地描述了他沿途见到的人和事。让笔者最感兴趣的四首《渔父》歌，更是绘声绘色地把渔民们收工后豪饮、狂舞的情景写了个淋漓尽致，读后像看了一集电视纪录片地令人信服，确是很好的享受。

其实，前面谈到的苏公的杰作，仅是其文库藏品的九牛一毛，但就这点闪耀的光辉，已反映出苏公的品质与伟大。这当然与他“兼冲下士，情及疏贱，日与诸黎游”的身体力行密不可分。否则，他怎能写出“一叶轻舟，以浆惊鸿。水天清，影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。边沙溪急、霜溪冷、月溪明”这样情节生动而宏大的词作？而他谪居儋州时采风整理出的《鹧鸪鸡》至今仍在当地传唱。我想这应该是它“鹧鸪鸡，鹧鸪鸡，你在山中莫乱啼，多言多语遭了箭，无言无语丈夫离”的歌词易上口、寓意深有关吧。

还可举出许多关于苏公“文章以华采为末，而以体用为本”主张的具体词例。但是，只要我们能像苏公说的那样：“绝去笔墨畦径间，直造古人不到处”，便会“信手拈得俱天成”，创作出与时代与历史与人类同在的文学艺术作品来，何乐而不为？